三个层次的感受：

从个人( rén)层面来讲，对佛教有了更( gèng)深的体会。越来越觉得，任( rèn)何一种宗教想要有长久( jiǔ)的生命力，它本身不可能( néng)是一种谦退的哲学，佛教( jiào)的避让是外在的，实际上( shàng)从内在的角度看佛教是( shì)精进的。比如说，乞食并不( bù)是乞讨，是一种缘分，是给( gěi)布施者创机遇种福田；站( zhàn)立时的低头不是羞耻，而( ér)是高傲的谦卑；在风中行( xíng)走、在雨中行走、在山间行( xíng)走，并不是苦行，走路之人( rén)越走越欢喜，越走越赞叹( tàn)，越走越开悟；经行中的衣( yī)食住行，不执着、不渴求，目( mù)的是不生差别心，但是要( yào)力求有序、整洁，让生命的( de)点滴中不断升华。所以说( shuō)佛家所说布施、持戒、忍辱( rǔ)、精进、禅定、智慧六种波罗( luó)蜜，自佛家而言没有一种( zhǒng)是避让消极的，从主观而( ér)言都是积极进取的。

从宗( zōng)教层面，让人感叹宗教的( de)意义就是让人知道生命( mìng)、生活有很多种可能性，可( kě)以在红尘滚滚中翻腾，可( kě)以在寂寞孤灯下思考，也( yě)可以在无所求中不断到( dào)达至高的境界。大悲寺的( de)这种修行，我自叹做不到( dào)，但是在历史的长河中，佛( fú)教容纳了多少个挣扎的( de)灵魂，在世俗的世界中这( zhè)些个体已经备受煎熬、无( wú)法生存，但是却在转角处( chù)得到了新生、让生命开辟( pì)了新的境界。

从组织建立( lì)的角度，任何一个团体，不( bù)论是宗教、政党，都必须依( yī)靠一定的仪式、戒律来保( bǎo)持个体对组织的认同感( gǎn)、凝聚力，这些仪式、戒律是( shì)否符合逻辑、客观合理，当( dāng)然很重要，能够提高凝聚( jù)人心的效率。但是不可否( fǒu)认的是，更有意义的是这( zhè)些仪式、戒律本身。比丘不( bù)能吃肉、鸡蛋、韭菜葱花、更( gèng)不能捉金钱，可以说有道( dào)理，也可以说没有道理，但( dàn)是并不重要，仪式、规矩只( zhǐ)要树立了，人们只要遵守( shǒu)了，就能够产生作用、产生( shēng)向心力。